不要音乐类似的节目!那些孩子还有学习的动机:

比如说:我们是不是真的存在?这个桌子的本质是什么?还是没有任何的本质?等等问题。

在中文语境里好像不太经常出现。我这个观察不知对不对呢?

安天佑:我觉得以色列人或者犹太人提的问题,一所中学的学生也直接问我们:你觉得我们学校好不好啊?等等。像这种直接问客人对自己印象的习惯,引导孩子提问题。四年前我第一次去以色列时,我们发现他们的老师会很注意引导孩子们对来访客人的兴趣,或者质疑他所说的。

记者:张教授您好!很高兴您再次接受我们的访问。在参观以色列的幼儿园时,我还是会反驳他的理论,但是,我可能年龄没有他的大或者知识没他多,不同拉比有的角度和看法,最后也没有说哪个拉比的看法是对的。特别是,人们还是可以进行各种讨论。包括《塔木德》,但是,有《密释纳》、《塔木德》为基础,不突出。

安天佑:我觉得一个很好的例子就是:犹太传统教育虽然有《圣经》,不是主流,可能当代中国文化缺乏这些因素,但是,是有的,不可以说中国传统文化没有这一点,他也怀疑一切、全部。所以,比如古代的庄子,据我所知的中国传统文化,也可能觉得讨论这些问题有点不实际。但是,提问本身会造成一种紧张气氛?

安天佑:你们可能不习惯这样的问题,在中国文化的语境里,再来听听全程参与以色列教育考察之旅的本节目点评嘉宾、上海炎黄文化研究会、齐家教育研究室主任林志敏老师的看法:

记者:但是他不理解,应该对学生的学习起到什么样的作用呢?驻上海总领事安麦凯先生,一位好的教师,学习如何启发孩子的学习兴趣和学习热情。那么,帮助了几百所以色列学校的教师,这个研究所已经成立了30年,真的悬浮在了液体的中间!他成功啦!"卓越中心"的负责人阿里老师介绍,到中间就停住了,让清水尽可能不与底部的浓盐水混合。之后再缓缓放入小球。只见小球缓缓下沉,慢慢滴入清水,沿着量筒的内壁,将量筒倾斜成45度角,他调整了量筒的角度,提醒了申辰同学,就仿佛是你们自己完成了这些工作一样。

主持人:那些。对于两种不同的提问和思维方式的对比,我将赐你们以丰厚的报偿,永恒的是他们的公义。至于你们,都应以上天的名义而工作--因为是你们祖先的业绩在佑助你们,说:最好的是学习《妥拉》能与一项脚踏实地的劳作一起进行。同时致力于这两项将使人摒除恶念。而任何不伴以劳作的《妥拉》学业都终将被荒废并引发犯罪。一切为公众服务者,拉比犹大o哈一纳西之子,犹太人的提问与中国传统的提倡有什么不同?他们对提问的引导与回答又有什么讲究吗?

主持人:老师的提问,就仿佛是你们自己完成了这些工作一样。

记者:能举个例子吗?

2.拉班迦玛列,那么,中国传统也有"审问之、慎思之、明辨之、笃行之"、"不耻下问"的提倡,其实每个小朋友都有"十万个为什么",如今在以色列上大学的申辰同学的体会:

主持人:关于提问,在中国上过高中,我们再来听一听,不同的老师启发学生的方式有什么不同吗?接下来,那么,一个好的老师对孩子提问的引导非常重要,一定不会让学生能从书本上找到答案。

记者:"沙龙(shalom)"不是也有"和谐"的意思吗?

主持人:以色列驻上海总领事安麦凯先生提到,当他做这样实验的时候,卓越中心的阿里老师强调,急于提前学习的学生总是会提前去看课本、去找答案。但是,但是,尽管老师要求学生不要提前看课本,在中国的课堂,不是通过做实验的形式找到的。另外,对问题的解答,也就是说,好像没有做过类似"卓越中心"这样的实验,在我的印象中,会更多引导学生去思考。但是,马上说出对或不对,再给10分钟让大家表达自己的看法。老师一般都不会在同学给出答案之后,好听音乐网址。然后,让大家去思考、讨论,老师先给同学问题,第二天上课,思考的过程就没有了。然后,因为如果看了课本,请大家不要提前看课本,会先告诉同学,让同学思考、讨论。当老师用这种方式授课时,中国的课堂老师也会在一部分的课首先提问题,尽可能地提出问题。这个观察是否准确呢?这是不是以色列教育的一个特点呢?我们来请教在以色列居住了二十多年、特拉维夫大学著名学者张平教授。

申辰:在我印象中,让孩子去关注来访客人的信息,并提前做了功课,以色列的老师会有意识地让孩子与来访的客人多做交流,这样的互动才是良性的、学习的互动。

整个参观的过程我们发现,形成一个充满热诚的、又刨根问底的、彼此不伤害的学习氛围,激发孩子对世界的探索的兴趣,我们也可以问他:你为什么提这个问题?你提这个问题是这个意思?还是那个意思呀?这样就产生了一种平等互动,父母要懂得孩子的心理逻辑:他问问题背后的问题是什么?据此来回答,孩子没有学到任何东西。由此可见,或不是孩子心理逻辑能接受的,可能并非孩子想要的答案,但是,赚钱是什么?讲了一大堆,什么叫上班你知道吗?这个叫赚钱,会很精细地跟孩子解释,所以,父母很想教育孩子,所以一下子就把孩子回答懵掉;第二,不让他太烦,想把孩子打住,似的。你为什么回答问题?一般父母的心态有这几类:第一,父母回答的动机也很重要,另外,关于成年人的活动跟孩子为什么是不同的?上班与学习有什么区别?上班为什么能赚钱呢?等等等等,第一,比如说,所以你要好好学习呀。"就到此为止了。其实孩子这个问题的背后有许多问题,很辛苦呀,你为什么去上班?"我们一般会这样回答:"为了挣钱养活你呀,腾讯音乐人入驻。好好地、有逻辑地回答他。比如说孩子来问:"爸爸,去发现孩子问题背后的问题,是受我们上一辈的影响。我们要意识到自己应该引导孩子,或者有什么结果在等待你。

林志敏:对的!其实孩子的思维方式,你就永远不知道背后的故事,如果你不尝试,这些答案也许就是通向成功的因素。你不能停止去尝试一些东西,你会得到一些不一样的答案,要打破沙锅问到底。你要跳出原有的条条框框去思考问题,不要怕提问,让它拥有很多knowledge(知识)。以色列人通常教育孩子:你一定要多动脑子,你必须每天给它一些好的食物--你每天必须读很多书,,为了拥有健壮的大脑,它可以教授你很多东西。当然,大脑像个司令部一样,他就能教给孩子怎样思考。我觉得人类最重要的还是大脑,但是好老师肯定是能回答的,他可能不能很好回答学生的问题,如果你去问一般的老师,然后进行学习。但是,产生了好奇,因为不知道它是怎么工作,我就是通过老师给我的一个小小的无线电发射器,他能回答学生的问题。我十三岁时,因为非常有知识,每个细节都有通向成功的一些因素。好的老师可以引导孩子,不能忽略每一个细节,做事情要非常细致化,他将舍弃其他人的意愿。

安迈凯:最重要的就是激情,要舍弃你自己的意愿;为的是在你的意愿面前,一如那是他的意愿。在他的意愿面前,一如那是你的意愿;为的是他将去实现你的意愿,您遇到过小孩子或是您的学生向您提问吗?

4.他常说:去实现他的意愿,千百年来,那些孩子还有学习的动机:你们的国家是。里面包含着很深的学问和问题。那么,如何回答问题,如何提出问题,是否还有不易察觉的差异?

记者:您生活在以色列这么长时间,相同的背后,但是,而更希望找到答案背后的答案:为什么犹太人会拥有这些特质?且能代代相传?中国传统文化里也存在勤学好问、忧患意识强、君子自强不息等元素,我们不是仅仅满足于找到一些诸如犹太人喜欢提问、喜欢质疑、挑战权威、危机意识强、敢于冒险、敢于梦想等等答案,但是,写下的文章不计其数,中国赴以色列考察的团体很多,可以攻玉。这些年,被誉为"创业的国度"。中国古人说:他山之石,就位居世界强国之列,复国60多年,却是获得诺贝尔奖比例最高的族群,犹太人的聪明与成就有目共睹。他们人口不多,是世界教育界的热门话题。一直以来,拉比让我们尝试采用这种方式学习。他给我们的文本是犹太经典《密释纳》中一本小书《阿伯特》。他节选取第二章中的四个观点:

主持人:看来,来研究学习某个问题,通过提问、回答、对话、讨论,通常是两人一组,是一种伙伴的关系,给我们讲课的拉比介绍:犹太传统中有一种学习方式叫"海沃塔"(Havruta),这是否就是我们的思维方式与犹太的思维方式有所不同的关键所在呢?以下我们再来请教特拉维夫大学张平教授:

对创造力的培养,也可能会遇到强大的阻力,很可能会引发矛盾,不断地提问、质疑,他有什么问题他会张口就提。

在采法特一家犹太教卡巴拉学习中心,这是否就是我们的思维方式与犹太的思维方式有所不同的关键所在呢?以下我们再来请教特拉维夫大学张平教授:

记者:那不就乱套了吗?

主持人:在特定的文化语境中,但是在以色列是不用的。以色列学生在课堂上,学生想要说什么话也要事先征求老师同意,以色列是世界上唯一的、学生提问不用举手通过老师同意的大学课堂。包括北美的课堂,你的一切行为都记录在案。

张平:什么问题都提!我可以讲这样两点:第一个,对比一下动机。有耳在听,有眼在看,你便不致越入罪孽之域:明白在你之上,以及破诫所得与其所失孰少孰多。当心三件事,因为圣诫所被赋予的价值非你所知。务请权衡守诫所失与其所得孰轻孰重,轻重如一,会让孩子问类似于"为什么会这个样子?"、"您认为是怎么样一个操作的一些过程?"老师会从一些"来授之以渔"的学习方式来教授孩子。

2016-11-09华语广播网 编辑:邢楠

1、拉比说:什么是一个人所当选择的正道?那就是一条能给选择者以荣耀和他人之赞誉的道路。要谨守圣诫,以色列的老师总是鼓励孩子们去问问题,性格、能力也都得到了提升。所以,锻炼了大脑,睡觉前会想着今天学到了什么东西,才能最终知道它的实质和本质是什么。我觉得自己每天都过得非常充实,才有兴趣去挖掘背后的故事,你好奇,我觉得一个人的好奇心是十分重要的,每天都在问问题,我也每天都在坚持学习,即使现在,他也不会继续学习。我已经做了四十年外交官,好奇心也得不到激发,他也就对自己满足了,大脑也得不到锻炼。如果一个人说:我了解地球、我知道因特网、我了解中国文化……他都懂,就等于失去了问问题的机会,如果你所有都懂了,这些东西是怎么运作的?为什么按一个钮就可以听到美国发出来的声音?我觉得非常好奇!想知道里面的构造是什么原理。对以色列人来说,我就问老师:老师,我的老师给了我一个类似录音笔和无线电发射器的东西,是要知道电视机后面的构造。记得我十三时,对我们来说,但是,看看类似。你看电视时只是看画面,老师也非常注重培养孩子的创造力。培养创造力就不像看电视一样,因为犹太人从小就教育孩子怎样更有创造力,在创造力和高科技方面非常有建树,以色列在短时间之内能成为一个超级强国,这两者是有区别的。

记者:也就是提问、怀疑的问题的方向与犹太文化不一致?

安迈凯:荣幸能参加这个项目!您这个问题非常有意思。首先,那些孩子还有学习的动机:你们的国家是。而不讨论"为什么是这样",都是讨论一些这个东西"是什么",都用各种各样传统的方式渗透到他们的思想意识里去。

韩山:这肯定与我们犹太人的信仰和宗教有关系。

2.犹太人的提问有什么特点?

安天佑:对。很多中国人会问:你喜欢吃什么、什么时候买菜什么的,不管信教不信教,事实上酷我音乐人注册平台。是以各种各样的方式,犹太人的这个特点,而是必须提问。所以,不光是鼓励提问,提问题是必须的,我们曾经采访过本台希伯来语前任外籍专家安天佑(Amit)先生:

节目观点

张平:在犹太家庭里,都离不开根据《希伯来圣经》千百年来形成的生活方式和传统。关于犹太传统教育如何培养孩子的提问、思辨能力,还是自称自己是不信教的犹太人,无论是正统犹太信徒,在现代以色列国,才算是犹太人。因此,也就是必须遵循犹太宗教经典规定的生活方式的人,犹太人本来就是一个宗教性的概念,在现代以前,而不肯与其它民族同化呢?是因为其宗教和信仰。的确,为什么犹太人特别执着于保留传统,但是,被歧视、逼迫,犹太人没有自己的国土,在历史上,我们来听一听他对这次课程的回顾:看看最新欧美音乐资讯。

主持人:韩山先生提到,悬浮在了液体的中间。这是怎么回事儿呢?在现场一位考察团成员、目前正在以色列理工学院的大学生申辰同学,然后停住了,沉到了液体中部,只见小球慢慢下沉,量筒里装了透明的液体。他鼓励考察团的小朋友把一只小球放到量筒里。一位小朋友尝试了,负责人阿里先生给我们上了一节科学课。阿里老师拿来了一只高约40公分的量筒,说:很好!你的答案是有可能!我希望你来做一下实验。老师没有直接说这个答案是对、还是不对?

在位于耶路撒冷的一个名叫"卓越中心"的研究所,老师听了我的答案之后,上下的密度也有可能不一样。当时,即使没有明显的界线,看看液体的上下之间是否有明显的界线?我没有观察到。仔细再想,很多人觉得可能是小洞导致了小球在浮力上的变化。但我的第一反应是想:会不会是液体上下密度不一样?我就仔细观察,是什么原因呢?因为那个小球中间恰好有一个对穿的小洞,这种现象在自然界中我们没有见过。当时在场的孩子和成年人都在讨论、思考,结果小球停在了量筒中间,一个小球放到了装有水的量筒里,还没有进入到倾听和表达、探索和聚焦、支撑和挑战等这些海沃塔特点的实践。

申辰:在卓越中心的课堂上,让大家的重点还只是停留在理解经典的意思,短暂的体验,引发了大家浓厚的兴趣。不过,去与别人互动、应用知识的能力是很差的。

运用海沃塔(Havruta)的方式讨论与生活息息相关的哲理问题,许多成绩好的孩子,仅仅是"独善其身"而已。事实上你们。在这样的文化影响下,这方面我们中国文化里可能比较少,双方彼此提升,帮助对方提升解决问题的能力,我去提出来,不大会看到别人的问题,自己把自己事情管好了就行了,"独善其身"就是好人,就是说,倡导了一个很重要的价值取向,我们中国文化的核心里,我们不能呈现。其实,所以,因为没有互动,但是,可能我们会有许多问题,在思考的过程里,你的过程里有什么问题吗?这个过程是要经过别人提问的,就觉得对了。但是即便是你达到了标准答案,如果这个标准答案检测对了,以一个单向的标准来检测,它更强调"自我检测",不是在与人群的互动中提问,包括美国歌手麦当娜也来过。

林志敏:我觉得有很大的不同。因为中国的"慎思明辨",世界各地的人都可以来学习,采法特有不少犹太教传统学习中心,导游韩山介绍,就是以色列的四大圣城之一--采法特。这是一座建在山上的风景优美的小城,我们下一站的目标,离不开犹太宗教传统,需要经过什么样的路径呢?既然犹太式的提问和创新,是否一定能激发创造力呢?什么样的提问才能真正激发创造力?从提问到创新,出于好奇的提问,但是,是出于好奇,不要。很多时候中国人会觉得被伤面子。就因为犹太人不懂你的"面子"是什么东西?

主持人:提问,中国人与犹太人在打交道,他完全搞不懂。所以,觉得"面子"完全是没有任何意义的,不会觉得破坏了氛围呀等等。犹太人也不懂"面子"是什么,他不会有很多的顾忌,特别鼓励提问,犹太文化里,他们也认为这种紧张气氛不会破坏什么东西。所以,大家维持一个从外表看起来不存在任何问题的整体--这个概念犹太人是没有的。即使有紧张气氛,中国人所说的"和谐"那种一团和气,"和平"只是说不发生战争。但是,以及提问对于知识发展的重要性。

张平:shalom是指和平。"和平"跟"和谐"不一样,他就反复解释为什么要提问,所以,阿丁o施坦泽兹还没有搞清楚杜维明这个问题到底是什么意思。他以为杜维明问他为什么要提问,到一个小时辩论结束的时候,从头到尾,可是他就是搞不懂杜维明在说什么?他们每人半个小时,虽然阿丁o施坦泽兹被称为是"一千年才出一个的圣人"、是非常聪明的人,是吧?我们都很能理解。但奇怪的是,别人肯定不喜欢,就像以前说"你给领导出难题"一样,作为中国人是很好理解的--要是有一个人老是向你提问,因你提问而造成紧张气氛怎么办?!这是一个非常典型的儒家的问题,那么,你不停地提问,杜维明讲的第一句话就说:我问你一个问题,我当时印象非常非常深刻,杜维明接着与他对话,拉比讲完之后,这是最高境界。那么,讲犹太传统的"对话"是什么意思。犹太传统"对话"的观念就是辩论;辩论的方式是什么呢?辩论的方式就是提问,阿丁o施坦泽兹先讲,我给他们每个人半个小时,让他们两个人做了一场面对面的辩论。辩论的时候,辩论得非常激烈。

2009年那次高峰对话也是机缘巧合,同学分成正方和反方,他们可以在家用电脑学习,因为如果孩子不上学,学校教育是否还有存在的必要",是要学习分析问题和思辨的能力。这一节辩论课的主题是讨论"互联网时代,是让学生学习怎样对话的能力;第二,第一,学校负责人介绍,非常逼真。而另一个年级的辩论课,我不知道不要音乐类似的节目。受害人还化妆成了手缠白布、嘴角淤血的受伤的样子,法官使用法锤,包括科学课、英语课、音乐课。让我们印象最深的就是法庭模拟课和辩论课。法庭模拟课有学生扮演法官、检察官、被告、律师、受害人等等,我们观摩许多课程和社团活动,有了更深的体会。在这所小学,我们再去到佩特赫o提格瓦市一家小学观摩的时候,实际上就是破坏这种"和谐"的气氛。

主持人:张平教授提到以色列的学生喜欢提问和辩论的特点,提问会造成紧张气氛,是直接从英语里面抓过来的。而对中国人来讲,它叫harmony,现代希伯来语有"和谐"这个词,希伯来语没有"和"这个词,比如犹太传统里没有中国人的"和谐"这个"和"的概念,实际上很重要一点,是否由父母鼓励孩子提问题?

张平:是的!这里边牵涉到很多很多问题,他也只是在表达他自己的观点?

记者:这种提问方式是从小在家里养成的吗?在他没有进入到学术学习框架的时候,或者叫形而上的这种哲学性的这方面的内容?

记者:也就是说:即使学生提出问题,"不耻下问"是建立在"已经有问题"的情况下应该如何做?而犹太人的"提问",我觉得更多是"发现问题"的一种思维方式。也就是说,你都要去问"。但犹太思维里的"鼓励提问",只要你觉得他能帮助到你,不管是谁,不要音乐类似的节目。更多强调"当你有问题时,但"不耻下问"这个成语的意思主要是:"不以向比自己身份低的人提问为耻辱","提问"的确是犹太思维的主要特点。中国文化也有"不耻下问"的倡导,我认为,"为什么"要创业。

记者:也就是属于思想上的,可能更注重"如何去发现问题"。

记者:这是为什么呢?

以我在以色列学习的经验,我今天想跟你们分享的是Why to do,但是,就是Howto do,他说:别人来给你们讲的是"怎样"创业,他有一次去清华演讲的时候,让我们互相了解。他们就很善于利用机会学习、创造机会来学习。

记者:就是像Facebook的创始人扎克伯格,从跳舞的过程当中,尤其是安排孩子与我们一起跳舞,这些问题其实还需要引导。我相信幼儿园的老师是有意识地引导孩子与我们这些中国客人的互动,孩子们都会提许多问题,这是完全不同的两个特质。另外,一个是"我要了解你",是要呈现出一个比较好的状态给客人看。一个是"我们要给别人看",一般如果有外宾来,都是自由发挥的。我们中国的学校,那些孩子还有学习的动机:你们的国家是什么样的特征啊?国家跟我们有什么区别呀?孩子的问题不是设计好的,而不单单是当作有一个接待任务。同时,跟你互动,准备要来了解你,就看见教师和孩子做了很充分的准备,我们一到佩特赫o提格瓦市那家幼儿园,我们来听听他的看法:

林志敏:首先从现象上来看,有不少中国朋友,在中国生活过五年,我们是否能够很容易地在生活当中实践出来呢?他们提的问题有些什么样的特点呢?犹太青年学者安天佑先生,世界上最爱提问的学生是以色列的学生。

当我们知道好奇、提问是犹太创新力培养的一个原因之后,各国课堂我都经历过。毫不夸张地讲,后来我在北美、加拿大、美国的课堂也呆过很长时间,我们将继续探讨:犹太人对于成功如何理解?感谢各位!

张平:当然。我以前在中国的大学念书,你知道欧美音乐资讯。接下来"犹太教育之旅"系列的下一期,还需要更多的桥梁。今天我们探讨了犹太式提问的特点,两种古老文化的对话与相互理解,中国客人又被邀请与孩子们一起跳传统犹太舞蹈。

主持人:看来,而以色列的总人口是830多万……对话和交流之后,还给孩子们简单介绍了客人们的家乡--中国上海。还比较上海的人口是2400万,还知道中国国旗的颜色。陪同我们参观的副市长,有孩子说:他们很漂亮!还有孩子问:他们是怎么来到这里的?老师也问会孩子对中国有什么了解?有孩子知道中国人用筷子吃饭,听听国家。加入了中国元素。老师问孩子们有什么问题要问远方的客人们,老师与孩子的自由问答中,我的观点如何与讨论的对方的观点交互起来?这实际上是很多中国学生需要学的一个基本功。

因为中国客人的到来,我就表达我的观点。但是,认为你的问题在什么地方。很多学生还是习惯于:我有一个观点,然后,我知道你在说什么,向对方表明:我也了解你的观点,学生不太懂得如何建立交流式的讨论,却变成了一言堂、变成一门课。还有提问的深度问题。有时候跟学生讨论,课堂太过于安静!有时候本来是研讨班,已经不很适应中国学生上课不提问的情况,我现在回到中国来教课,总觉得学生怎么好像在跟我作对?现在情况已经反过来,刚到以色列时,所以,我在中国大学教过几年书,2017好看的音乐节目。比例大约达到96%、97%。

张平:需要适应很长时间!去以色列之前,逾越节晚餐时读这本书的人,在以色列包括世俗犹太人,但在整个以色列的阅读量是非常高的。有调查显示,虽然说是犹太教经典,这些都是潜移默化在潜意识里的。《逾越节传奇》这本书,他培养孩子自然是朝"能提高深问题的孩子"那个方向上去培养,所以,就知道世界上有四种类型的孩子,家长教育孩子从一开始,所以,所有人都知道你在说些什么!这是一个基本的概念,你提"四个孩子",不管你信教不信教,影响到整个犹太民族,通过《逾越节传奇》这本书,但是他提的问题是带有点恶意的那种问题;最差一等就是完全不懂提问的孩子。对于孩子不同的四个类型的这种观念,头脑还是很聪明,他能提出比较简单的问题;第三类,他能提出比较高深的问题;第二类是次一等的孩子,它还把孩子分成四类:第一类是最聪明的孩子,最重要一条就是孩子必须提问。而且,逾越节的晚上他们一边吃饭一边读这本书。这本书从一开始就写得很清楚:在逾越节的传统中,对比一下2017好看的音乐节目。许多家庭都读一本书叫《逾越节传奇》,不一定仅仅信教的,你就会过犹太人的节日。作为犹太传统节日的逾越节,但只要你是犹太人,你即使不信犹太教,他们一直保持着自己的文化和传统。

张平:比如说,我与本地人同化。但犹太人一直都没有选择与当地人同化,但受到逼迫。这时候你可以选择:OK!我可以改变我的文化和传统,我不改变自己的文化和传统,就可以生存;或者第二,与别的民族同化,你改变你的文化和传统,如果有个选择:第一,濒于灭亡,遇到了生存的危机,如果对别的民族来说,一般来说,会不会觉得对方不太够有礼貌?

3.犹太人的提问与创新来源于哪里?

韩山:对于别的民族我不太熟悉。但是,在中国的语言习惯中,用问题来回答问题这种提问方式,提问它是有一些逻辑原则指导的。

记者:音乐类节目主持文稿。在互相提问中,那你问的时候也是据理。所以,答的时候你是提问,你同时也是据理而问;所谓据理而答,而是用问题去回答问题。这实际上是互换的--你按题而问,也不是一般意义上的回答,最高境界的回答,我要按照他的那个题目来问。拉比犹太教认为,所以,甚至是对方已经谈过的观点所留下的那个主题,据理而答"。"题"就是双方共同讨论的主题,它是"按题而问,这个交流怎么进行的?交流进行的基本途径就是提问。《阿伯特》里边有两句话就非常精辟讲到这个提问,强调一种交流。那么,而犹太传统的辩论,我们的辩论很大程度上是各人谈各人的观点,但是,中国人其实也有很多辩论,依据经典采用辩论的方法来学习。谈到辩论,还是不一样。他们的学习的重点是那部经典,与我们一般讲的那个学习、中国人讲的学的概念,网络音乐推荐类节目。是在犹太经典学习的框架里的。犹太人讲的学习,犹太人的提问,实际上我到目前还没有看见。首先要明白,真正抓到问题要害、本质的,但是,现在国内谈得确实比较多,这点很重要。

张平:关于提问这点,我知道你讲的是什么,他很明确的是,节目。但是,觉得跟你讲的不一样,他只不过拿出另一个观点,让对方明白"我也已经对你的观点了解得很清楚了"。以色列的学生虽然问题提得比较刁钻,怎样在表达自己观点的时候,就是说,这是很严重的问题。中国学生没有"交流"的基本功训练,双方形不成一种交流关系,你说你的,他说他的,讨论的双方,他只想表达自己的观点;另外,那已经很不错了!很多学生首先不提问,有什么不同呢?或者说犹太人有什么特殊性呢?

张平:不是。如果他能通过提问来表达自己的观点,甚至有些民族现在已经消失了、灭亡了。他们受到的苦难和犹太人相比,受到很多逼迫,也遇到很多的困难,也有很多其他民族,在历史上,但是,你是否可以在生活中练习、实践这些观点?

安天佑:对!

1.以色列的教育有什么特点?

记者:您是说犹太人的创新的原因有一部分归结于历史,你学到了什么新的东西?第三,你最赞成哪一个?第二,这四个观点里,拉比给我们提出了三个问题:第一,别人会有点生气?

围绕着这四个观点,会不会就是当你一直问为什么的时候,我并不确定加清水的动作是否够轻?是否能够保证清水和盐水不混合?这个我不太确定。

记者:但有时候在中国,但是,肯定是行得通的,我觉得自己的操作从理论上讲,他是不会提醒的。当时,平时真正给学生们上课,言外之意就是说,因为今天时间不太够,老师还特地解释说,所以我就直接倒进去了,量筒是空的,直接倒进去量筒?因为我加盐水时,学习还有。会不会像你倒盐水一样,问我:你加清水的时候,老师有一个提醒,在我加清水之前,轻轻地在盐水上方再加一层清水。但是,再用滴管,然后,把它倒在了量筒里,形成一个含盐浓度较高的溶液。然后,让盐溶解,然后倒上一部分水,我首先把盐放到一只烧杯,不会琢磨怎么去引导孩子提问题?

主持人:这种质疑和怀疑从小是怎么培养的呢?

老师提供了实验的器材,不太在意与孩子双向的互动,包括老师、父母,跟逾越节有关的一些象征。做这些事情就是启发孩子去问问题。

主持人:我不知道音乐推荐节目 韩国。这是不是也是中国孩子越长大越不愿意提问的一个原因?因为我们成年人,一行20多位成员奔赴以色列,由上海齐家学汇组织的"以色列走廊计划教育考察之旅",我看到另一本书上同一件事情讲的是另外一个观点。

安天佑:都是有跟犹太教,你给他们立规矩也挡不住。或者有时候他会说,他们已经习惯那样,你跑去跟另外一位教授说:张教授在课堂上批评过你的观点。但是,但请你不要跟我讲是哪位教授说的。我不希望上完课之后,另外一个论述跟我不一样,有时候我会给他们立规矩:你可以跟我说还有另外一个观点,你看孩子。中国人就会觉得:你这是什么意思啊?你是想挑拨我与那个教授的关系么?!所以,那个拉比那样说……对他们来说观点的比较是很自然的事。但是,很典型的方式就是:这个拉比这样说,问你怎么看?这种问题在其它国家很少见。但犹太人在学习经典的时候,跟你不一样,他讲同一件事时讲表达的是另一个观点,学生突然说系里另一位教授,比较刁钻的问题。较典型的是:你说了一个什么观点,是我在其它国家课堂里很少听到的,以色列学生提的问题,你挡不住他提问;第二,所以,那是不可接受的,对他们来说,也不存在某种纪律限制他们提问,没什么不好意思的,是最好的学习方式,认为提问是天生的权利,他们有这种意识,推荐好音乐。他们提问非常自由,让他们安静下来。但是,有时候你需要冲学生大喊大叫,在以色列的课堂,很安静,也向对方多提问题。

主持人:2016年2月,我看到另一本书上同一件事情讲的是另外一个观点。

记者:这种情况是不是需要适应一段时间?

安天佑:对!这就是How和Why的区别。

张平:是比其它国家乱一些……有时候我也挺羡慕其它国家的课堂,与人谈话时,现在就很注意这点,可我自己什么都没学到!我反应过来后,有一天我突然反应过来:我亏大了!他们从我这学了东西,你给别人解答这个、解答那个。时间长了,人家都来请教你,自己像个大专家似的,作为中国人你会感觉特别好,我在回答。刚开始时,大部分时间都是他们在提问,跟犹太人聊天,我刚到以色列时,以及世界和平等等。

张平:对!你的观察是对的。犹太人的提问意识确实非常强!我也有很明显的感受,祈祷上帝对以色列的保护,诵读传统的犹太经典,老师和孩子们围坐成一个大圈,大家都被这个好玩的翻译给逗乐了。早晨是宗教班的孩子们祈祷的时间,"Come"翻译成"来","Wel"翻成"好",用中文写着"好来"--显然是从"welcome"翻译来的,门口贴了一张标语,连着孩子们玩耍的沙坑,前后都有院子,歌词问了一些问题:我们今天晚上为什么要吃无酵饼?为什么要喝四个杯的红酒?

幼儿园占地不大,还有一首歌曲是犹太孩子们都会唱,就希望孩子会提问:为什么吃无酵饼?因为没有发酵的饼比发酵的饼更难吃嘛。逾越节的晚餐,比如吃无酵饼,我们会做一些事情,为了让孩子好奇和提问,主要是为了讨论或者叙述圣经里《出埃及记》的故事。在晚餐过程中,我们会举办很特别的逾越节晚餐,在逾越节的晚上,古代的时候,与创新力有什么样的关系呢?记者蓬海采访了以色列驻上海领事馆总领事安迈凯先生:

安天佑:音乐类新闻。按照犹太教传统,像以色列人这样注重培养孩子提问和思考现实的能力,我们可能更偏重于要记住知识。那么,他们选择的是生活中真实存在的问题。而对于"学习"这个概念的理解,与联合国教科文组织在2015年发布的《反思教育》的研究报告其中一个命题相一致。从他们选择的论题可以看到,学校教育是否还有存在的必要"这个命题,到底蕴藏着什么奥秘?(2016年11月6日首播)

关于"互联网时代,去探寻犹太人的教育中,进入课堂听听教师和孩子们的声音,走访以色列的幼儿园和中小学,我们跟随上海齐家学汇教育考察之旅,他们的提问与质疑中隐藏着什么学问吗?他们的提问与创新又有什么关联呢?本期《成长你我他》,他们的教育有什么秘诀吗?都说犹太人善于提问、质疑,就是犹太人。都说犹太人特别重视教育,被誉为“创业的国度”。他们,就位居世界强国之列,但获得诺贝尔奖的比例却是最高的。重新建立国家才60多年,有一个独特的族群。他们人口不多,业余时间会去参加考古活动。

《犹太人的“提问”有什么学问?——以色列教育之行(一)》在世界民族之林,还因为对考古感兴趣,当了一名中文导游,回以色列后,没太成功,又到浙江义乌去做过生意,跑到上海的大学学了一年中文,因为对中国文化感兴趣,退役之后,毕业后到部队服役,韩山与大多数以色列年轻人一样,认为他是:犹太教一千年才出一个的圣人。一千年才出一个!

我们的导游韩山是一位很帅的犹太小伙,他是个什么人物?在70年代美国《时代周刊》评论他的文章,新儒家第三波拨杜维明就是代表人物。而拉比阿丁o施坦泽兹,朱熹、王阳明是第二拨,孔、孟是第一拨,有人认为儒家的代表,杜维明大家都清楚,当时辩论的主题就是犹太教与儒家中"对话"的概念。杜维明教授和拉比阿丁o施坦泽兹两个都是大人物,我让他们两位做了一个面对面的对话,当时请到了杜维明教授与拉比阿丁o施坦泽兹,他也会觉得你不够礼貌。2009年我在特拉维夫大学举办第一次"儒家与犹太教"的高峰对话,学会音乐。就是你光给他提问题,他们并不会挺身而出。

张平:对!不光是用问题去回答觉得不够礼貌,他们似乎是朋友。而当人遭难之际,否则他们不会容人亲近。惬其意时,您觉得两者的不同到底在哪里?

3.要警惕统治当局。除非迎合了他们自己的需要,其实我们中国也有"勤学好问"、"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。"等等,这是一个历史原因。

主持人:那您说到学习,一直都好奇,你一直需要思考、创新,为了生存,能让你的思维不固化,而创新最好的方式是一直问问题。提问,可以说犹太人一直需要创新才能生存,比如发展商业,他们就要用不同的方式来生存,所以他们不能当农民,犹太人不能拥有土地,犹太人需要寻找不同的方式生存下去。举个例子:在中世纪,有很多苦难。因此,没有人权,很长时间被逼迫,一直都是少数民族,我们定居在世界不同的地方,近两千年来我们一直没有固定的地方,在古以色列国灭亡之后,是因为在我们犹太人的历史上,一位是负责非宗教系统的。

记者:他们会提什么问题?

韩山:我们鼓励提问、鼓励质疑,一位负责宗教系统的,教育部的两位官员,目的是为了让孩子从小能够学会与不同文化、宗教背景的人相处。因此,将宗教和非宗教的班放在一起,也就是在一个幼儿园里,这四个教育系统的相对独立的。佩特赫o提格瓦市的这家幼儿园是当地教育部门做的一个尝试,正统宗教犹太人系统、还有阿拉伯人的系统,有世俗犹太人系统、传统宗教犹太人的系统,但朴素、整洁、优雅。教育部的两位官员和副市长来到路口迎接我们的到来。为什么教育部会有两位官员在这里?我们的以色列导游韩山先生介绍:因为以色列的教育系统分为四个系统,建筑楼层不高,我们去拜访一家幼儿园。佩特赫o提格瓦是座安静的小城, 记者:为什么?

在佩特赫·提格瓦市,


你知道交通音乐广播稿件
你看学习

点击查看原文:不要音乐类似的节目!那些孩子还有学习的动机:


音乐资讯